Объять необъятное: как амбивалентность повышает качество жизни

Как амбивалентность повышает качество жизни

«Нет ничего ни хорошего, ни плохого, это размышление делает всё таковым». Эти слова шекспировского Гамлета в полной мере отражают амбивалентную природу человека (и всего мира). Некоторые события, явления, люди могут вызывать у нас прямо противоположные чувства — и это нормально. Например, можно вдохновляться коллегой и ощущать при этом лёгкий флёр зависти. Бывают примеры и посложнее, когда эмоциональный репертуар включает в себя разнонаправленные чувства. Страх и надежду. Любовь и ненависть. Разбираемся, что такое амбивалентность, и как жить с ней в мире и гармонии.

Амбивалентность на хрестоматийных примерах

Амбивалентность — состояние одновременного переживания противоречивых эмоций, чувств, порой — убеждений. Приставка «ambo» означает «и то, и другое, оба», а корень «valentia» происходит от латинского слова «энергия, сила» и обозначает влечение или отвращение к чему-либо. Это значит, что мы можем чувствовать и положительную, и отрицательную валентность в одно и то же время. Можем соглашаться с противоположными позициями. Можем мыслить непоследовательно.

«Категоричность – признак ограниченности».
Конфуций

Зигмунд Фрейд считал эмоциональную амбивалентность неотъемлемой частью человеческого бытия. Современные психологи тоже подчеркивают, что ни одна тенденция не может быть полностью однозначной. Рассуждая о чём-то, мы рассматриваем явление с одной и другой стороны, получая прямо противоположные выводы. Наше эмоциональное состояние не сокращается до одной из двух позиций — мы принимаем обе. Поэтому амбивалентность стоит рассматривать не как путаницу, а как богатство настоящих чувств.

Амбивалентное мышление

Кроме того, можно поговорить об амбивалентности и в контексте знаний. «Большинство сложных вещей трудны для понимания. Я больше не могу мыслить линейно, мне нужно смотреть на второе, третье, четвёртое, пятое свойство сложной системы, чтобы увидеть более широкую картину», — говорит д-р Джон Л. Коллинз, математик и физик. Но подобное «многослойное» мышление помогает не только учёным.

Так, для американского писателя Фрэнсиса Скотта Фицджеральда амбивалентность была чем-то вроде «способности удерживать в сознании две противоположные идеи, ничуть этим не смущаясь». Он называл такую способность признаком зрелого интеллекта. Возможно, дело в том, что при таком типе мышления нам свойственно стремление уточнять картину мира. Это помогает избежать предвзятости по отношению к другим и к себе, научиться замечать в спорной ситуации плюсы и минусы и проявлять когнитивную пластичность по широкому кругу вопросов.

Палка о двух концах

Несмотря на то, что амбивалентность — естественная и неизбежная характеристика всего вокруг, в чистом виде это не самое приятное состояние. Для человека, который привык по каждой теме иметь чётко сформулированное мнение, амбивалентность часто становится причиной тревоги. Чтобы уменьшить психологический дискомфорт и наладить баланс «добра и зла» в голове, нам проще навесить ярлык, чем менять своё мнение и анализировать обстоятельства.

Однако согласно рассуждениям Зенона Китийского, основателя древнегреческой школы стоицизма, если человек хочет жить в согласии с природой, он прежде всего должен понять, что представляет собой Вселенная и чем она управляется. Иными словами, он предлагал использовать ум для расширения картины мира, а не для защиты своей точки зрения.

Желание определённости порой сильно нас подводит, ограничивает и закрывает от нового опыта. Принятие своей амбивалентности, наоборот, помогает взаимодействовать с людьми и ситуациями максимально творчески, вдумчиво и изящно, культивировать сбалансированный, тонкий и многосторонний взгляд на мир.

Амбивалентность как трамплин для личностного роста

Любопытно, что амбивалентность может быть не только источником тревоги, но и лекарством от неё. Ведь чтобы справиться со всеми противоречиями реального мира, единственный выход для разума — мыслить шире и гибче. Наша психика старается сохранить понятную и простую картину мира, но именно упрощение приводит в ловушку чёрно-белого мышления. А принимая амбивалентность и неустойчивость своих чувств, мы находим новые опции и действуем сообразно обстоятельствам.

Профессор психологии Университета Теннесси Джефф Ларсен считает, что способность испытывать эмоциональную амбивалентность — это показатель психологической зрелости. Когда мы встречаемся с идеями или образом жизни, нам непонятным, есть большой соблазн их отбросить. Но будучи амбивалентными, мы находим в новой информации трамплин для роста и анализируем, а не игнорируем чужой опыт. Это помогает внедрять новые привычки и менять образ жизни.

Амбивалентность позволяет помнить о множестве противоположных мыслей, идей и чувств. По словам автора теории взрослого развития Роберта Кигана, мы растём, когда подвергаем сомнению наши предположения и убеждения, полученные в наследство от семьи или общества, и отказываемся от категоричности. Взамен мы приобретаем здоровое любопытство и склонность к самоанализу, которые помогают держать разум открытым в любой ситуации — даже самой непредсказуемой.

Амбивалентность повышает эмоциональный интеллект

Для пользы эмоционального интеллекта

Амбивалентность помогает наладить контакт со своими эмоциями. Во-первых, она делает вас менее импульсивными. Ведь когда ваше отношение к чему-либо неоднозначно, вы, скорее всего, потратить больше времени на анализ информации и примете более осознанное решение. Понимая неоднозначность своих чувств, вы действуете более осторожно, обдуманно, не спешите судить.

«Быть человеком означает постоянно находиться в тисках противоположных эмоций, ежедневно примирять противоречия».
Стивен Фрай

Во-вторых, принятие своей амбивалентности помогает примириться с амбивалентностью других людей. Ведь если мы так часто испытываем спорные чувства, то и другие, значит, тоже? Амбивалентное мышление помогает более объективно оценивать чужое поведение, учитывать, что у каждого человека своя ментальность и история за плечами, а истина — понятие довольно размытое. Это означает, что первое впечатление не всегда единственно верное, а человек, который вам нравится, может совершать поступки, которые вы не одобряете.

Как принять свою амбивалентность

И Сэлинджер, следуя постулатам дзен-буддизма, и сами буддистские монахи, считают: чтобы научить себя амбивалентности, стоит посерьёзнее отнестись к серым зонам или вовсе перепрыгнуть на другой цветовой градиент, а не штамповать категоричные чёрно-белые суждения. Чтобы добиться такого результата, люди медитируют, изучают литературу или занимаются с психотерапевтом. Кроме того, можно понаблюдать, как амбивалентность проявляется у вас и близких людей, и осознанно склоняться в сторону такого поведения, дополняя его рефлексией. Ведь, как говорил римский император Марк Аврелий, «всё, что мы слышим, — это мнение, а не факт. Всё, что мы видим, — перспектива, а не истина».

Фото: @marco.filippa

Читайте также
Тенденции
Найди меня, если сможешь: истории похищения шедевров искусства
Тенденции
Почему нам нужно читать больше классики
Тенденции
Оскар Уайльд о природе, искусстве и бутоньерках
Тенденции
Загадки одорологии: что мы знаем и чего не знаем об обонянии
Тенденции
Джейн Остин о шляпках, идеальных мужчинах и секретах семейного счастья
Тенденции
Тренировка интеллекта: как шахматы делают нас умнее
Тенденции
Многогранная Соня Делоне — в симультанном искусстве и моде
Тенденции
Как выбраться из ловушки чёрно-белого мышления